让“快餐”变“正餐”

　　这些年，“文化快餐”从兴起、发展、热炒走到了现在处在被贬低的境况，可以说是大众对“文化正餐”的需求提升的结果，但也有一部分原因是那千篇一律的“品读”“心得”的形式已经让人们厌烦了。
　　我在豆瓣了查看的结果如下：
　　《于丹论语心得》
　　　五星 419
　　　四星 732
　　　三星 681
　　　二星 180
　　　一星 179
　　而同样可以算是一本“文化快餐”的书，挪威的乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》在豆瓣获得的评价是：
　　　五星 3459
　　　四星 3412
　　　三星 1495
　　　二星 110
　　　一星 20
（以上数据统计于2008年11月29日午）

　　这个数据，不用我说什么，是个人都看得出区别。
　　现在，翻开于丹的《论语心得》，不难发现，于丹在书中是以一个演讲者的姿态在向读者传播她的理念（当然，这也是受百家讲坛节目形式的限制）。而看《苏菲的世界》，它是通过一个有点悬疑的故事将哲学史缓缓展开，从米雷特斯自然派哲学家到宇宙大爆炸理论。
　　细读《苏菲的世界》，其实，作为一本讲哲学史的书，大段的论述当然也是必不可少的，但作者却巧妙地塑造了艾伯特这个哲学教师的角色，以及苏菲这个十四岁的学生。这样一来，艾伯特的讲学不是自说自话，其间穿插着他和苏菲的小互动。比如他会让苏菲说说自己的经历，或者让她按照某个哲学家的理论来想想人生，苏菲也会时不时地提出一些问题。这看似是书中任务的对话，其实已成了作者与读者的交流。于是，就算是讲到一些有点费解的理论，文章也不显得冗长了。
　　更绝的是，作者将苏菲设定为书中另一人物——席德的父亲所写的书中的人物。在书中的席德可怜着苏菲（她被席德的父亲戏弄得都迷糊了）的时候，我们看着同样是书中人物的席德，自然会开始抱着一种怀疑的态度来审视我们的世界。而这正是几千年来的哲学家不断思考的问题，我们也由一个哲学史的学习者转变成了一个思考者。
　　这正是《苏菲的世界》作为一本“文化快餐”与众不同的地方。作者并不是要将哲学史嚼烂了喂给读者，而是带领读者走近哲学，思考哲学。
　　我想，经过了这一步，“文化快餐”对于读者来说可算是转型成“文化正餐”了。
　　所以，现在市面上那些漫天飞舞的《XXX说XX》之类的书可休矣，至少，尝试着换一种形式再来吧。


　　这个，不是一般的读后感了，只是读完《苏菲的世界》后联想到的一些事。